后現(xiàn)代家裝風(fēng)格及其六大設(shè)計(jì)特點(diǎn)！

　　后現(xiàn)代風(fēng)格的裝飾設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生，使得裝修不再那么拘謹(jǐn)，而是更包容、平等，所以現(xiàn)在很多人在裝修的時(shí)候都會(huì)選擇后現(xiàn)代風(fēng)格。那后現(xiàn)代家裝風(fēng)格設(shè)計(jì)上有什么特點(diǎn)呢?下面我們一起來(lái)了解下吧!

　　一、隱喻的裝飾設(shè)計(jì)

　　“隱喻”是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)為典型的特征，后現(xiàn)代不搞純粹的復(fù)古主義，而是將古典主義的設(shè)計(jì)中的一些手法和細(xì)節(jié)作一種隱喻的表達(dá)，采用兼容并蓄的處理手法，開創(chuàng)了裝飾主義的新階段。

　　后現(xiàn)代主義的裝飾風(fēng)格體現(xiàn)了對(duì)于文化的極大的包容性，這即包括傳統(tǒng)文化，也包含現(xiàn)行的通俗文化。所以一所后現(xiàn)代主義的房子中你能看到巴洛克或洛可可式的風(fēng)格，也能看到波普藝術(shù)、卡通藝術(shù)的特征。它不拘一格卻又別具一格，收放自如。

　　二、想象和情感的設(shè)計(jì)

　　后現(xiàn)代設(shè)計(jì)將詩(shī)意重新帶回我們的生活。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，設(shè)計(jì)并不只是解決功能問(wèn)題，還應(yīng)該考慮到人的情感問(wèn)題。這些設(shè)計(jì)是非常有親和力的，即不是設(shè)計(jì)適應(yīng)人，也不是人適應(yīng)設(shè)計(jì)，而是二者親切、自由的對(duì)話。

　　三、儀式化的特征

　　后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中這種儀式化特征主要是針對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)功能而使生活變成了一種機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)般毫無(wú)感情色彩的動(dòng)作而引發(fā)的一種設(shè)計(jì)傾向。

　　選擇一件家具不僅是為了用，而且是為了尋找自我的象征性。房子僅僅用來(lái)居住是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)的選擇與使用過(guò)程更多地體現(xiàn)一種信仰，并以此將自己與其他人區(qū)分開，歸屬到特定的社會(huì)團(tuán)體中。

　　四、輕松自在的生活

　　后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的通俗化特征將輕松愉快帶入日常生活，使每天的行動(dòng)不再像舉行宗教儀式般嚴(yán)肅刻板。

　　現(xiàn)代主義是在設(shè)計(jì)的理想的生活，而后現(xiàn)代則更強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在”，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)也自然而然地表現(xiàn)出物質(zhì)的特征——快樂(lè)是重要的原則。

　　五、有愛心的家居設(shè)計(jì)

　　有愛心的設(shè)計(jì)其實(shí)也可以說(shuō)成是另外的功能主義。后現(xiàn)代的家居風(fēng)格將人們從簡(jiǎn)單、機(jī)械的枯燥生活中解救出來(lái)，重新回到真實(shí)的生活中，讓家變得更加感性和人性化，而不是沒(méi)有體溫的屋子。

　　六、有賣點(diǎn)的設(shè)計(jì)

　　后現(xiàn)代家裝設(shè)計(jì)并非室內(nèi)設(shè)計(jì)師孤獨(dú)的嘗試，市場(chǎng)給了他們有力的支持。從60、70年代開始，人們已不再單純的向往復(fù)古和鄉(xiāng)村，他們?cè)趪L試很多新的事物，嘗試標(biāo)新立異的生活方式，嘗試文化的多元化、生活方式的多元化。而新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)，使得這種嘗試成為了可能，一些觀念性的嘗試也一樣可以成為商家的賣點(diǎn)。同樣這種嘗試依然存在，并贏得很多年輕人的喜愛。

　　以上就是香香小編為大家分享的后現(xiàn)代家裝風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，如果你想要自己的家也是后現(xiàn)代風(fēng)格的話，那么一定了解以上這些特點(diǎn)，有助于你的家裝設(shè)計(jì)哦!