理解設(shè)計與生活

　　一、設(shè)計的含義

　　“所謂設(shè)計，指的是把一種設(shè)計，規(guī)劃，設(shè)想，問題解決的方法。通過視覺的方式傳達出來的活動過程。他的核心內(nèi)容包括三個方面，即：(1)計劃，構(gòu)想的形成。(2)視覺傳達方式，即把計劃 構(gòu)想 設(shè)想 解決問題的方式利用視覺的方式傳達出來。(3)計劃通過傳達之后的具體應(yīng)用?！边@里說的設(shè)計時一門系統(tǒng)科學(xué)，涉及到人文社科等諸多方面。藝術(shù)設(shè)計為我們的生活提供創(chuàng)造物質(zhì)生活和精神生活。我們生活在一個被設(shè)計了的世界中。

　　二、生活對設(shè)計藝術(shù)的影響

　　人生存于世界之中，是沒有任何原因和根據(jù)的。首先，我們是生存在世界之中，就需要制造和使用工具，設(shè)計因而伴隨著工具的產(chǎn)生而發(fā)展。只要人類開始有意識的使用和制造工具，設(shè)計也就產(chǎn)生了。在新石器時代的船形彩陶壺，人面魚紋彩陶盆的圖案都是取決于現(xiàn)實生活中的實物加以創(chuàng)制。所以，仔細觀察生活 創(chuàng)造生活，把美好的東西用藝術(shù)設(shè)計的方式保留呈現(xiàn)。

　　自從人有了意識，語言以及開始勞動，就產(chǎn)生了設(shè)計。它是人出于對生存的需要，對自然物進行加工和創(chuàng)造，創(chuàng)制出工具。工具的制造水平以及設(shè)計水平直觀的表現(xiàn)。設(shè)計作為人類社會的一種普遍現(xiàn)象，在不同的時代呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，隨著生產(chǎn)力水平的提高，設(shè)計在滿足實用功能的基礎(chǔ)之上，設(shè)計更多的直觀展現(xiàn)。設(shè)計作為人類設(shè)計的一種普遍現(xiàn)象，在不同的時代呈現(xiàn)出不同的形式，隨著生產(chǎn)力水平的提高。設(shè)計在滿足實用功能的基礎(chǔ)上，設(shè)計更多的是展現(xiàn)為滿足人的精神需求。例如，中世紀教堂的設(shè)計就需要符合一種神的原則，高聳塔尖是人類靈魂通向天堂的階梯，而教堂內(nèi)部每當(dāng)陽光透過彩色玻璃窗照射進來，整個教堂中便彌漫著神秘的氣息，光在空氣中震顫，在這樣一個空間里，除了光似乎什么也就不存在了。靈魂超越了肉體。通過教堂內(nèi)外空間的設(shè)計給人造出一個人間的天堂。設(shè)計的創(chuàng)制因此要在上帝這一原則的指導(dǎo)下進行。設(shè)計的終結(jié)果是對上帝或上帝之愛的表征。在如今，全球化的時代，設(shè)計走向了多元化。滿足著人們的不同需求。

　　藝術(shù)設(shè)計根本意義在于人類生活，樸實，有創(chuàng)意的設(shè)計往往來源于生活，創(chuàng)意，靈感都不是天生的，只有深入了生活，了解生活，觀察生活。在智慧的指引下，才能創(chuàng)造出其不忘的驚喜。生活為我們提供了豐富的素材。頭腦中貯存大量與事實相符的素材，是構(gòu)成創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)。生活信息的層出不窮對于設(shè)計來說，影響力很大。它能開拓人的思路。啟發(fā)人的設(shè)計思維。在生活中任何物品都能給人一種表象，在比較，判斷，選擇和想象的活動中完成。

　　藝術(shù)設(shè)計的一個重要因素就是創(chuàng)新，建立在對生活的學(xué)習(xí)和繼承之上。但是創(chuàng)新作為一個“自由創(chuàng)想”的過程，它其實時時刻刻受到技術(shù)等因素的制約。事實上，人在尋求信息的過程中扮演的是“探險家”的角色。人在發(fā)現(xiàn)新鮮素材時，就要學(xué)會控制和剖析，然后引開，成為設(shè)計中為引人注目的東西。

　　三、生活是檢驗藝術(shù)設(shè)計的試金石

　　一個設(shè)計是否被認可只有生活中才可以檢驗。設(shè)計受時代觀念，審美觀 社會需要影響，設(shè)計來源于生活中人們的欲望，終也要回到生活。藝術(shù)設(shè)計不僅要有創(chuàng)新的美的享受，還要符合常人的生活理念，方便生活，只有經(jīng)過生活考驗的藝術(shù)設(shè)計才是成功的。

　　在我們的日常生活中，人與人的交流，人與自然及人文環(huán)境之間的交流 藝術(shù)是互動關(guān)系的重要媒介，也就是說，藝術(shù)可以成為相互促進與不斷改變的促成媒介。它深深的根植于我們生活的各個方面。藝術(shù)在日常生活中表現(xiàn)之廣泛，存在之深入，作用之微妙往往使我們意識不到他的存在。一般的人可能不作畫，也可能從不關(guān)注美術(shù)館，可是，當(dāng)他選擇一物品時，他也會表現(xiàn)出對這件藝術(shù)品的評鑒。同時，人們在購買某件物品的時候，時刻也在體現(xiàn)著審美眼觀。

　　藝術(shù)設(shè)計也時刻體現(xiàn)著時代的審美特征。例如，唐朝服裝則以華貴為美，宋代則已淡雅為美等，這些都融入了生活的價值觀，體現(xiàn)了時代的審美特性。

　　四、設(shè)計創(chuàng)造一種生活方式

　　設(shè)計的意義在于解決人與物的關(guān)系，創(chuàng)造一種和諧美好的生活。解決的是產(chǎn)品如何才能更好看。好用的問題，使人與物之間建立起舒適無障礙的完美界面，其本質(zhì)是創(chuàng)造一種全新的生活方式。

　　設(shè)計雖然進行的是一種具體的產(chǎn)品創(chuàng)制活動，但通過產(chǎn)品的消費又明白無誤的改變著人的生活方式。生活方式的實現(xiàn)需要以一定的物質(zhì)為基礎(chǔ)，即產(chǎn)品，產(chǎn)品的多樣性為人的生活方式的多元化提供了可能。一種新的產(chǎn)品的問世可能帶來一種新的生活方式。如網(wǎng)絡(luò)的普及，改變了人以往的生活方式的同時又創(chuàng)造著新的生活方式，用藝術(shù)的方式引導(dǎo)生活。一方面，設(shè)計在創(chuàng)造著人的生活方式，推動著人的生活方式，走向多元化，另一方面生活方式的轉(zhuǎn)變改變著人們對于產(chǎn)品的消費觀念。例如，蘋果的手機設(shè)計，給人的直觀感覺是給潮男潮女設(shè)計的，就給產(chǎn)品打上了時尚的外衣。

　　在以蒸汽機為標(biāo)志的工業(yè)革命中，出現(xiàn)的新的產(chǎn)品。例如 火車，汽車和飛機，建起了高樓大廈，營造出火柴式的高樓大廈。讓人脫離了自然的束縛。進入了一個人工營造的世界中。這個世界就是人為創(chuàng)造的總和。設(shè)計的來源于人的欲望，人的欲望在一定的程度上造就了市場的需求，而市場的需求在一定意義上展現(xiàn)為消費需求，市場需求對設(shè)計的要求，實際上是對消費設(shè)計的需求，這種需求通過市場這一中介表現(xiàn)出來，生活方式則通過消費反過來決定著設(shè)計。因此，對于設(shè)計的研究不應(yīng)回到人的生活世界。作為創(chuàng)制活動的設(shè)計，不僅是形式與功能上，還應(yīng)回到人的生活世界。作為創(chuàng)制活動的設(shè)計，不僅是形式與功能的建構(gòu)，還是人與生活關(guān)系的聚集。人的生活消費決定著設(shè)計，同時，設(shè)計也推動著生活方式的變革。設(shè)計是為了滿足人的一種生活需求，而非改變，設(shè)計是方便人的生活方式，而非復(fù)雜。因此，好的設(shè)計必須以人為本，注重人的生活細節(jié)，方便人的生活習(xí)慣，使設(shè)計讓生活更美好。特別是在工業(yè)設(shè)計高度發(fā)達的，很多設(shè)計師力圖否定約定俗成的設(shè)計，用自己的思想創(chuàng)造一種新的生活方式。因此，產(chǎn)品的創(chuàng)制改變我們的生活世界的同時也在創(chuàng)造著人的生活方式。

　　總之，在這個物欲橫流的社會，人們的生活急需精神的充實和平橫。藝術(shù)設(shè)計作品就是這樣的一個媒介。向人們傳送各種精神體驗，美的享受。它不僅是一種生活用品或裝飾物，更是蘊含豐富的文化價值。比如大汶口文化的陶器質(zhì)比以前更加細膩，器物制作方法仍以泥條盤筑法為主，間有手工捏制，晚期出現(xiàn)輪制法，顯示人類的進步，對更高層次的生活要求，瓦當(dāng)，漢磚，無一不是體現(xiàn)身后的文化底蘊，還有那些精美絕倫的成品，巧奪天工的技巧都讓人嘆服，感受人類的偉大。

　　藝術(shù)設(shè)計與生活相互影響，生活為藝術(shù)設(shè)計提供素材。藝術(shù)設(shè)計豐富生活。兩者辯證的存在。