家居

實用裝修

作者：周金貴

居住的智慧與藝術在一個極其重視生存智慧的國度里，中國人通過體察自然界江河競流、山川俯仰的變化，從而格物致如，精心選擇適合人類生存發(fā)展的環(huán)境，形成了專門研究居住環(huán)境與營建布局之間關系的學科，即是裝修學。
　裝修學初是作為帝王的御用術，應用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。裝修學自唐宋而興盛，并且根據周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派及以形法為主的江西派兩大流派，逐漸導人民間，而裝修理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了裝修深刻的痕跡，相關著作為《永樂大典》、《四庫全書》等典籍收錄珍藏。一切文化都具有傳承性質，但是同時也受到歷史性的限制，所以它一定有缺憾。裝修的研究也是如此。裝修學雖然源于樸素唯物主義，但在封建時代，任何理論都脫離不了中國傳統(tǒng)學說的檢桔和局限性。裝修學自不例外：為了其生存與流行，不得不摻入了不少迷信和穿鑿附會的內容，從而弱化了其唯物主義的真正實質。
　　如何在傳統(tǒng)的基礎上去蕪存正，不斷提高創(chuàng)新，弘揚中華民族的國粹，造福社會，這是現(xiàn)代裝修學的任務。但由于封建思想的影響，裝修學在應用的程序中，加入不少刀劍符咒的硬性方法，從而淡化了其靈活變通的真正意義。其實高明的裝修是能夠不著痕跡，盡得風流的，對于易理的運用更是可以得其意而忘其形，通過方位的挪移、植物的擺設、顏色的選擇、家具的布局達到因地制宜、依形就勢、揚長避短的效果，從而形成其獨特的居住的智慧與藝術。
　　當代各類成功的建筑都蘊涵著裝修的精神，而如何運用好裝修學的原理，亦要堅持揚棄的原則，目光如炬地進行判斷，就有一定的規(guī)律可循。我們會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代裝修其實并不神秘，它借助于精密的儀器和科學的方法，調理項目內部的資源，整合外部的形、勢、聲、光、電，對人類的各種居住環(huán)境進行改良。由于工作的關系，筆者在長期研究各類建筑時真實而深切的發(fā)現(xiàn)，都市中雖然萬家燈火，房宅林立，但是有的家庭榮華富貴，財源廣進；而有的卻窮困潦倒，衣食維艱。歸根究底，除了個人所具智慧及工作勤奮外，無不與住宅的裝修吉兇有密切關系。宅運亨通、又積善德則貧可轉富，賤能顯貴，正是情理之中；而宅運兇險，則富可致貧、貴亦招災，不出意料之外。非但住宅如此，公司、廠房等亦然。因此，如何趨吉避兇，以利宅運，裝修學發(fā)揮的作用甚大。現(xiàn)代裝修學作為一門綜合性學科，與其他各門類學說均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現(xiàn)代社會的各類營建規(guī)劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹的課題。本書是中、加兩國專業(yè)人士對現(xiàn)代裝修學的重要分支：住宅裝修的實踐與理論經驗的階段性總結。鑒于以往不少相關書籍過于晦澀難懂，本書力圖深入淺出，避開深奧詰屈，希望能對讀者有所啟發(fā)，并得到方家的批評指正。

住宅格局與精神氣質

一、住宅格局的精神

我們居住在房子里面，消磨著生命的時光。
我們通過選擇住宅，選擇了自己的生活方式，而住宅本身也改變著我們的生活方式。
林語堂先生說過：“中國建筑的基本精神是和平與知足，其的體現(xiàn)是私人的住宅和庭院建筑。這種精神不像哥特式建筑的尖頂那樣直指蒼天，而是環(huán)抱大地，自得其樂，哥特式教堂暗示著精神的崇高，而中國廟宇宮殿則暗示著精神的安詳和寧靜?！?br /> 這種精神上的安詳和寧靜指導著中國傳統(tǒng)的住宅裝修學。住宅的本意是靜默養(yǎng)氣，安身立命，意思的指生活和精神有所依托。
《天隱子》里說：所謂的安處，并不是華堂深宅，重褥寬床，而是指能在南面靜坐，東首安寢，陰陽適中，光線明暗相伴。屋不要太高，高則陽盛而明多；屋也不要太低，低則陰盛而暗多。因為明多就會傷魄，暗多就會傷魂。人的魂屬陽，魄屬陰，假如明暗不調，那么就會產生疾病。
居室四邊都開設有窗戶，起風就關窗，風停便開窗。靜坐的地方，前面掛著簾子，后面設有屏風，光線太強，便放下簾子來調和；光線太暗，便卷起簾子以通外光。這樣，便能達到內以安心，外以安目，心目兩安，進而自身安定的目的。住宅作為一種生活的工具，對人的影響至大，因此，如何運用裝修學的原理，經營好其中的格局，意義甚重。
例如深圳，地處亞熱帶，四季模糊，二十四節(jié)氣不均，冬短夏長，所以選擇住宅方面有許多的講究及避諱。普遍說來，就是要因地制宜，做到防潮、防熱、防風、防燥，格局要與氣候相宜，日照時間、風力風向要均勻，調和四時的陰陽。
筆者在觀察國內外不少的住宅時，經常在里面的窗前佇立半個時辰，觀風看云，或讓陽光曬著背部，傾聽四周的聲音，對內部的明暗、曲折之處進行著比較，領略著養(yǎng)怡之福、可得永年的奧秘，預測著住宅本身將給人帶來的改變。
再用林語堂先生的話說：“的建筑是這樣的，我屋居住其中，卻感覺不到自然在哪里終了，藝術在哪里開始。”

二、安身立命的動與靜

住宅的根本用意就在于靜默、養(yǎng)氣，安身立命。《易經?系辭下傳》說：“上古穴居而野處，后世圣人，易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯?！比祟悘娜壕拥囊巴馍钸M化到以家庭為單位的私密生活，終于有了自己特立獨行的思想，這就是文明的發(fā)端?，F(xiàn)代人選擇住宅何嘗不是想要一個能夠靜默養(yǎng)氣、安身立命的所在呢？
從哲學意義上來說，靜是動的另一種表現(xiàn)形式。而人本身就是矛盾的結合體。在俗世的生活中，作為一個社會人首先必須與塵囂共存，被動地接受喧嘩，主動地制造喧嘩，而在內心深處，動極而生靜，渴望著在時光的流逝中靜默，才能產生思想的升華，生命得到延續(xù)，人生達到。住宅就提供了一個阻隔外界、包容自我的空間。
什么是靜默？唐朝常建的《題破山寺后禪院》詩中說：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
靜默的效果就是天地和自我澄明通達，俗世的煩惱雜念被滌蕩一空。在動態(tài)中生活，在靜態(tài)中思考，才能構成完美的人生。而其中的“曲徑通幽”與裝修學講究的“喜回旋、忌直沖”原理相符，因為彎曲之妙在于藏風聚氣，進而營造私密的空間，也符合中國人傳統(tǒng)蚊婉中庸的文化思想。
因靜默所以能養(yǎng)氣，《黃帝內經》說：“氣者，人之根本也”。在社會的生活中，氣息為外界干擾，易于渙散。靜默的居所則令人的精神得到凝聚而養(yǎng)成浩然生氣，因此現(xiàn)代住宅的動靜、功能、干濕分區(qū)都與裝修息息相關。
幾年前筆者去嵩山，曾經達摩洞，四周云淡風輕，令人心身舒暢，極有靜默的效果，難怪達摩祖師能夠在此安然入定，面壁數十年，延年益壽，而后悟無上之道。所以辯證住宅的優(yōu)劣，必須從分辨其空間是否讓人感覺安定祥和、神清氣爽，達到靜默養(yǎng)氣的效果入手，看位置能否避開喧囂，格局是否舒展，利于身心的生長，這是住宅的根本問題。

三、住宅的氣色

傳統(tǒng)中醫(yī)診察疾病的四大方法是望、聞、問、切，把“望”放在首位，即從人的神色、形態(tài)即氣色上就可以觀察其健康與否。而判斷一套住宅的優(yōu)劣亦要由辨別住宅的氣色開始，凡是生旺之宅，必定喜氣騰騰；而衰敗之宅，則必定死氣沉沉，這是顛撲不破的真理。
清代的學者魏青江把如何辨別住宅氣色講得極為生動傳神，他在《辯宅氣色》中說：“禎祥妖孽，先見乎氣色。屋宇雖舊，氣色光明，精彩潤澤，其家必定興發(fā)。屋宇雖新，氣色暗淡，灰頹寂寞，其家必當退落。一進廳內，無人，覺鬧烘氣象似有多人在內喧哄一般，其家必大發(fā)旺。一進廳內，人有似無，覺得陰冷寒氣逼人，其空必漸退敗。一進門，覺紅光閃爍，藹氣騰騰，其家必有非常之喜，登科甲，報升遷，生貴子，發(fā)橫財。若紅紫火焰帶煙氣，又主火災。眼中覺得黑氣漫漫，如霧如煙，其空必有非災橫禍。見白氣紛紛，淡煙相似，其家必有死亡孝服。喜氣中又帶黑氣，其家旺運將衰，禍事將到。帶白氣者，旺盛之中有喪亡孝服之事。若黑氣中微露彩色，其家禍將退散而喜氣將至。白氣中微露彩色，喪孝中又有喜事至也?！?br /> 現(xiàn)代住宅的氣色好壞是如何形成的呢？住宅的裝修格局、顏色搭配、家具擺放、字畫照片、植物飾品等等，均對氣色有巨大影響。因此，現(xiàn)代住宅裝修學也把如何經營好住宅的氣色，作為一個重要的研究課題和方向。

一門定吉昌

一、大門的裝修
住宅大門是內外空間分隔的外部標志，即是氣口所在。陽宅之門接納外界的氣息，猶如人體之口接納食物一樣重要。好的大門能提高主人對外的運勢，陽宅中的三要“門、主房、灶”及六事“門、路、灶、井、坑、廁”均把門當作要素。它是生氣的樞紐、住宅的面子，又是劃分社會與私人空間的一道屏障，陳眉公有一句話歸納得很精辟：“閉門即是深山”。
門與內、外氣的流動關系非常緊密，因為內、外氣不能通過住宅堅實的墻壁，但是通過門口則容易得多。外部大門影響氣進出住宅；而內部的門則對家里的內氣影響甚巨。每個人每天出入自家大門的瞬間，都會受到大門的影響。因此，一套住宅的大門究竟如何開啟，便大有講究。

二、開門四主向

中國傳統(tǒng)的南北東西四大方位以四種靈性動物來象征表示，分別是：孔雀、蛇龜、青龍、白虎。其方位口訣為：“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。”一般的房屋開門有四個主要選擇，即：開南門（朱雀門）、開左門（青龍門）、開右門（白虎門）、開北門（玄武門）。
裝修學上，以門的前方有明堂為吉，如果前方有綠茵、平地、水池、停車場等，以開中門為。如前方無明堂，則以開左方門較佳，因為左方為青龍位，青龍為吉。而右方屬白虎，一般以白虎為劣勢，在右方開門就不佳。而開北門為玄武門，更是不吉，國外稱之為鬼門，亦有“敗北”之意，所以家居一定要慎開北門。
開門須配合路形

開朱雀門：
前方有一寬敞綠茵、平地、水池、停車場，即是有明堂。這樣，外氣聚于前就用中門接收，門便適宜開在前方中間。

開青龍門：
裝修學里以路為水，講究來龍去脈。地氣從高而多的地主向低而少的地方流去，如果大門前方有街或走廊，右方路長為來水，左方路短為去水，則宜開左門來牽引收截地氣。此法稱為“青龍門收氣”。

開白虎門：
如果大門前方有街或走廊，左方路長為來水，右方路短為去水，則住宅宜開右門來牽引收截地氣。此法稱為“白虎門收氣”。
東四宅和西四宅
根據周易的后天八卦原理，可將住宅根據坐向不同分成東西四宅，其中震宅、巽宅、離宅、坎宅是東四宅；坤宅、兌宅、乾宅、艮宅是西四宅。同時，也根據人的生肖與性別的不同將人分成八種命卦，分別是震命、巽命、離命、坎命、坤命、兌命、乾命、艮命。（生肖、性別與命卦的對應關系見本書附錄）
命卦屬震、屬巽、屬離、屬坎的人，適合他們的居所是東四宅；而命卦屬坤、屬兌、屬乾、屬艮的，適合他們的居所是西四宅。

大門的坐向
大門的坐向是按大門所向的方位而定。我們站在屋內，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。
1.震宅坐東方，大門向西。
2.巽宅坐東南方，大門向西北。
3.離宅坐南方，大門向北。
4.坤宅坐西南方，大門向東北。
5.兌宅坐西方，大門向東。
6.乾宅坐西北方，大門向東南。
7.坎宅坐北方，大門向南。
8.艮宅坐東北，大門向西南。
如果命卦與宅卦不合，比如東四命的