現(xiàn)代和后現(xiàn)代裝修風(fēng)格的區(qū)別在哪里？

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  何淼 回答數(shù)：96

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  何淼

  回答數(shù)：96 被采納數(shù)：02016-09-12 17:55:58

  一、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格特點(diǎn)
  
  　　1、簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，它是經(jīng)過深思熟慮后經(jīng)過創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)和思路的延展，不是簡(jiǎn)單的“堆砌”和平淡的“擺放”，不像有些設(shè)計(jì)師粗淺的理解的“直白”，比如床頭背景設(shè)計(jì)有些簡(jiǎn)約到只有一個(gè)十字掛件，但是它凝結(jié)著設(shè)計(jì)師的獨(dú)具匠心，既美觀又實(shí)用。
  
  　　2、現(xiàn)在家庭的簡(jiǎn)約不只是說裝修，還反映在家居配飾上的簡(jiǎn)約，比如不大的屋子，就沒有必要為了顯得“闊綽”而購(gòu)置體積較大的物品，相反應(yīng)該就生活所必需的東西才買，而且以不占面積、折疊、多功能等為主。試想：昂貴的價(jià)格寸土寸金的價(jià)格買的屋子讓個(gè)“破家具”給擠的沒了“空間”，那我們作為“主人”生活的愜意從何而來，能“簡(jiǎn)約”嗎?
  
  　　3、在家具配置上，白亮光系列家具，獨(dú)特的光澤使家具倍感時(shí)尚，具有舒適與美觀并存的享受。在配飾上，延續(xù)了黑白灰的主色調(diào)，以簡(jiǎn)潔的造型、完美的細(xì)節(jié)，營(yíng)造出時(shí)尚前衛(wèi)的感覺。
  
  　　4、裝修的簡(jiǎn)約一定要從務(wù)實(shí)出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡(jiǎn)約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代 “消費(fèi)觀”。即注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。其實(shí)，有些裝修的“風(fēng)格”是完全沒有必要的，而且要的越多，帶來的“隱患”越多。比如，近幾年的兒童患白血病以及其他因環(huán)境外部因素致病的案例時(shí)有發(fā)生，很多確實(shí)是與不合理、不科學(xué)的裝修有關(guān)的。所以，提倡簡(jiǎn)約的“消費(fèi)觀”。
  
  　　二、后現(xiàn)代主義風(fēng)格特點(diǎn)
  
  　　1、人性化、自由化
  
  　　后現(xiàn)代主義作為現(xiàn)代主義內(nèi)部的逆動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)代主義的純理性及功能主義、尤其是國(guó)際風(fēng)格的形式主義的反叛，后現(xiàn)代主義風(fēng)格在設(shè)計(jì)中仍秉承設(shè)計(jì)以人為本的原則，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，突出人機(jī)工程在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，注重設(shè)計(jì)的人性化、自由化。
  
  　　2、體現(xiàn)個(gè)性和文化內(nèi)涵
  
  　　后現(xiàn)代主義作為一種設(shè)計(jì)思潮，反對(duì)現(xiàn)代主義的蒼白平庸及千篇一律，并以浪漫主義、個(gè)人主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，推崇舒暢、自然、高雅的生活情趣，強(qiáng)調(diào)人性經(jīng)驗(yàn)在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用，突出設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。
  
  　　3、歷史文脈的延續(xù)性
  
  　　后現(xiàn)代主義主張繼承歷史文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的歷史文脈，在世紀(jì)末懷舊思潮的影響下，后現(xiàn)代主義追求傳統(tǒng)的典雅與現(xiàn)代的新穎相融合，創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融古典與時(shí)尚于一體的大眾設(shè)計(jì)。
  
  　　4、矛盾性 復(fù)雜性和多元化
  
  　　后現(xiàn)代主義以復(fù)雜性和矛盾性去洗刷現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)潔性、單一性。采用非傳統(tǒng)的混合、疊加等設(shè)計(jì)手段，以模棱兩可的緊張感取代陳直不誤的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的雜亂取代明確統(tǒng)一，在藝術(shù)風(fēng)格上，主張多元化的統(tǒng)一。
  

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  呂梁馨藝裝飾工程有限公司 回答數(shù)：164

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  回答數(shù)：164 被采納數(shù)：02016-09-01 18:56:13

  現(xiàn)代主義崇尚比例、構(gòu)圖，簡(jiǎn)約，使用混凝土，鋼材等現(xiàn)代材料。所以現(xiàn)代風(fēng)格屬于比較時(shí)尚的，符合現(xiàn)代主流的。后現(xiàn)代主義則對(duì)現(xiàn)代主義成批判的態(tài)度，裝飾上也出現(xiàn)了歐洲古典主義的身影，材料上也更多元化，木材、金屬材料等被運(yùn)用。而后現(xiàn)代相對(duì)于現(xiàn)代主義是比較抽象的，有些藝術(shù)感的。
  
  　　在反傳統(tǒng)上，后現(xiàn)代主義更進(jìn)一步把現(xiàn)代主義本來就很激進(jìn)的反叛推向了極端。它不但從根本上否定了“舊的”傳統(tǒng)，而且要摒棄現(xiàn)代主義的“新”的規(guī)范。 現(xiàn)代主義的眼中世界是一個(gè)整體，都有一種中心意義和為這種中心意義服務(wù)的結(jié)構(gòu)。后現(xiàn)代主義則干脆把世界看成為“碎片”，否定中心和結(jié)構(gòu)的存在，蓄意讓作品中各種成分互相分解、顛覆。
  

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